-
北京图书馆收藏的仅有一小部分而已。这些敦煌遗书,95%以上属次佛教典籍,且大多数是已经被历代的藏经所收录的佛经;未收入大藏经的佛教类经卷,不仅可以补充宋以来各种藏经的阙佚,而且开启了佛教经典和佛教史研究...略析敦煌文献中所见的念佛法门 张子开 四川大学中文系教授 慈光禅学学报 第二期 提要 本文分三个部分。第一部分,对「念佛」的最初含义作了探讨,认为该词源于原始佛教时期的修行方法,但大小乘的...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211270845.html
-
者。 次列原书有译有本录之细目如下:(注5) ------------------------------------ 注4 陈鸿飞,〈佛教典籍分类之研究〉,《佛教目录学述要》台 北大乘 民...─────────── (1)龙慧,〈藏经目录之重要性〉,《海潮音》,第38卷8期( 民46年,8月)页9。 (2)智升撰,〈开元释教录〉,《高丽大藏经》(影印本)第3 1 卷(汉城:民族佛教...
释成观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212470851.html
-
譬如《杂譬喻经》述及某比丘尼独行时因美丽的双眼引来盗贼企图侵犯,她只好断然挖出双眼以明志,教团也因此制定比丘尼居住于城镇之外或独行聚落之外违律。6另外,佛教典籍也暗示美丽可以是一种罪恶,譬如连花色尼的...佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲 ───追求美丽的宗教意涵 李玉珍* 新史学 第10卷第4期(1999.12) 第31-66页 ---------------------...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213070857.html
-
宗大兴儒教﹐召邻邦统 治阶级入学﹐以至武则天朝送新罗礼记﹐玄宗朝送渤海礼﹑ 史书籍﹐均可说是佛教外交演变而成的文化外交﹔而让文成 公主及金城公主带同佛教典籍以至儒家经书往西藏﹐更是一 种文化关系...试论隋与新罗的“佛教外交” 黄约瑟 韩国学报第10期 1991.05 韩国研究学会出版 页299-312 ----------------------------------------...
黄约瑟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224270924.html
-
,极大地丰富了佛教的理论宝库,促进了佛学的繁荣。
唐僧玄奘是唐代佛教第一人。他留学印度17年,遍学大小乘著作,回国后在唐太宗和玄宗的支持下,致力于翻译印度佛经的工作,译出不少著名的佛教典籍。玄奘...中国佛教理论思想发展史纲
黄夏年
佛教是发源于古印度的宗教,于公元前后传入我国,至今在我国已经走过了2000年的路程。印度佛教传入中国,对中国社会发生了全面的影响,同时也经过中国佛教徒的...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083971301.html
-
、论、疏、钞等,但是这些文体之间的关系和用途,却很少人去讨论。宗密是过来人,自学自悟。 p. 142 他的方法论,不但使人们对他的作品,容易学习,就是对读别的佛教典籍,也有很大的帮助。 「答...----------------------------------------- p. 132 一 问题在那里﹖ 被尊为法界宗五祖,兼通禅宗的佛教思想家,圭峰大师宗密(七八○──八四一)对中国...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091771337.html
-
佛教的典籍,分为阿含类、@②奈耶类、譬喻文学、佛传文学、赞颂文学五大类(注:山田龙城:《梵语佛典の诸文献》,京都:平乐寺书店,1959年。中译本名为《梵语佛典导论》(许洋主译),收入《世界佛学名著译丛》...汉译本相吻合。其不同之处可能表现了佛教典籍在不同部派之间传播所产生的差异性(注:林海村:《@④卢文<佛说温室洗浴众僧经>考》(待刊稿)。蒙作者见告,特此致谢!)。 另外,新疆、甘肃等地的石窟壁画保存...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411671747.html
-
“世界”两个字来源于佛教。“世”含流迁意,指过去、现在、未来的时间。“界”含方位意,指十方空间,世界是时空的统一。在浩翰如海的佛教典籍中,对“世界”有着精密的分析与阐释,如 “娑婆世界”、“华藏... 齐心协力办好“世界佛教论坛”
...
叶小文
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062673193.html
-
! 」(注8) 187页 2.镇澄的反驳意见 像「无名尊者」这样的看法虽是阅读佛教典籍时,须有的「常识 」观点,但镇澄对〈物不迁论〉是下过考究工夫的,很难再以上述的 「常识」,观点要其收回...佛教文献中(注2) ,又尚未发现有 镇澄再答辩者。故在探讨上,不得不将其分为前后两个阶段来处理。 换言之,以《物不迁正量论》的完稿为分水岭,之前,谓之前期;之 后,谓之后期。 以下即按前后期之...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html
-
无万境转,转处实能幽,随流认得性,无喜亦无忧。”(《景德传灯录》卷三)诗中“作宰”是禅语,玄沙广语云:“如许多田地,教谁作主宰。”(《景德传灯录》卷一)从上述例证得知黄庭坚对佛教典籍有相当程度的涉猎,...诗歌作品的研究,可以见证禅学对黄庭坚诗歌创作与理论的影响。 关键词:黄庭坚、禅诗、以禅入诗、以禅喻诗、文字禅、生命实践 一、 前言 自佛教传入中国,诗歌与佛教之间的文化交流日趋频繁。从魏晋南北朝...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322473438.html